La revuelta comunera III

Otra cosa opinaban contemporáneos de las comunidades, cuando: “no se guardó justicia ni había nadie que tuviese cosa segura ni quien osase salir de su casa de noche ni caminar de día. Robábase en público, forzábanse las mujeres, saqueábanse los lugares y era tanta la discordia y disensión que en un lugar y en una misma casa y entre padres e hijos se mataban sobre si eran comuneros o reales, y guay del que no decía ¡viva la Santa comunidad! Muchos había que si les preguntárades qué querían y qué cosa era la Comunidad, no les supieron decir, ni hacían más de irse al hilo de la gente. Los caudillos de esta furia popular (que así la podemos llamar) apellidaban libertad y prometían justicia, y jamás se vio en España tan dura servidumbre ni tanta iniquidad como la que con ellos se padecía”.

Es francamente difícil catalogar a las comunidades como elementos de una lucha por la mejora social, ya que se trataba de un conglomerado de difícil catálogo, empezando por el propio Padilla, un militar de relativo renombre que tomó un partido probablemente equivocado, y cuya evolución, según algunas opiniones lo desbordó y lo abocó al fracaso. “Por lo que respecta á Alava podemos afirmar que el triunfo de los comuneros hubiera representado un aumento del poder señorial de las casas de Ayala é Infantado, con menoscabo de las atribuciones de las Juntas generales de Hermandad…/… al Conde de Salvatierra no le hizo luchar el cariño por las libertades populares, sino su inusitado orgullo y soberbia y la falta de poderío que iba sintiendo en los pueblos de su vasallaje.”  Ni más ni menos que al resto de la nobleza, militase en el bando que militase.

“A finales del XIX, la generación del 98, también se preocupó por la interpretación del Movimiento Comunero. Ángel Ganivet invirtió la interpretación liberal al afirmar que los comuneros no eran libertadores sino, al contrario, castellanos rígidos y reaccionarios, contrarios a la innovadora y europea política de Carlos V que inaugura el siglo de oro español como primera potencia europea. Manuel Azaña será el único que se atreva a criticar las teorías de Ganivet al afirmar que los comuneros de 1520 buscaban lo mismo que los liberales de las Cortes de Cádiz: el pacto entre la Corona y sus súbditos. En los años 40, la interpretación de Ganivet sigue vigente y cobra impulso con los trabajos del doctor Gregorio Marañón en los que se propone demostrar que los comuneros eran unos atrasados en todos los sentidos: política, social y espiritualmente.”


continuará...

Read More

Tal día como hoy 31 de marzo

 

El 31 de Marzo de 1275 se producía el desembarco de Abu Zayan al mando de los benimerines en Tarifa.

El 31 de marzo de 1282, los sicilianos se sublevaron. A la hora de las vísperas (la oración de la tarde), como un solo hombre, los sicilianos se lanzaron contra los franceses. Todo francés, o cualquiera que pareciera francés, que los isleños pudieron atrapar, fue muerto sin ninguna averiguación. Los sicilianos enviaron entonces una embajada a Pedro III ofreciéndole la corona siciliana, a la que tenía derecho gracias a su matrimonio. El rey aragonés puso entonces su flota rumbo a Sicilia, donde arribó el 30 de agosto de 1282 y donde fue coronado rey en la ciudad de Palermo.

El edicto de expulsión de los judíos públicos (31 de marzo de 1492), fundado, sobre todo, en el daño que resultaba de la comunicación de hebreos y cristianos, vino a resolver en parte aquella tremenda crisis. La Inquisición se encargó de los demás. El edicto, tantas veces y tan contradictoriamente juzgado, pudo ser más o menos político, pero fue necesario para salvar a aquella raza infeliz del continuo y feroz amago de los tumultos populares. Es muy fácil decir, como el Sr. Amador de los Ríos, que debieron oponerse los Reyes Católicos a la corriente de intolerancia. Pero ¿quién se opone al sentimiento de todo un pueblo? Excitadas las pasiones hasta el máximo grado, ¿quién hubiera podido impedir que se repitieran las matanzas de 139l? La decisión de los Reyes Católicos no era buena ni mala; era la única que podía tomarse, el cumplimiento de una ley histórica

El 31 de marzo de 1520. Apertura de las Cortes de Santiago, convocadas por la reina Juana y por el rey Carlos. Los procuradores toledanos se abstienen de participar. Se niega la entrada a los de Salamanca, ya que el poder que portaban “no era de la justicia e regidores de la dicha ciudad de Salamanca, ny fecho ny otorgado en el Ayuntamiento della, ny por las personas que lo debian otorgar.

El 31 de marzo de 1578, después de varios intentos de envenenamiento,es asesinado Escobedo, secretario de D. Juan de Austria. Fue asesinado por unos espadachines en Madrid (junto a Santa María de la Almudena). Los rumores populares hicieron responsable a Antonio Pérez (secretario de estado), cuyos amores secretos con Ana de Mendoza y de la Cerda, princesa de Éboli, habría descubierto Escobedo; así, para asegurarse de su silencio, lo había hecho matar. Posiblemente Antonio Pérez era instigador del crimen, pero por diferente motivo: lo que aquel sabría sobre él era la venta oculta de secretos de Estado, que también beneficiarían a la princesa. Felipe II creyó las difamaciones de su secretario hacia su hermanastro y consintió en hacer desaparecer a Escobedo.

El 31 de Marzo de 1621 falleció Felipe III y le sucedió un chico de 16 años: Felipe IV, que “deseaba basar su gobierno en el de su abuelo, el rey Felipe II, decían, y a ese efecto erigió en ministerios todos los departamentos existentes durante el reinado de su abuelo”.  Inmediatamente cayó en manos de su hombre de confianza, quién sustituyó al duque de Uceda y que no era otro que Baltasar de Zúñiga, tío y protector del ya introducido y amo del espíritu del nuevo rey, el todavía sólo Conde de Olivares, un hombre sumamente ambicioso introducido profundamente en los círculos íntimos de Felipe IV.

Read More

Tal día como hoy 29 de marzo

                                       

 El 29 de marzo de 1546 asume su cargo de Inquisidor General, García de Loaysa y Mendoza O. F. P. (1540-1546). Fue confesor de Carlos I y presidente del Consejo de Indias, la primera persona que ocuparía este importante cargo. Desde este lugar se opondrá a todo tipo de humillación para con los indígenas, e intervendrá en la elaboración y promulgación de las Leyes Nuevas (1542-43)

El 29 de marzo de 1830 se promulga la Pragmática Sanción, que había sido aprobada por las cortes el 31 de mayo de 1789 y que deroga la Ley Sálica impuesta por Felipe V, y que primaba los derechos hereditarios de los varones sobre las mujeres para la sucesión a la corona. Los partidarios de D. Carlos no reconocieron el documento. El 10 de octubre, nació Isabel II, lo que provocó una lucha entre los partidarios de don Carlos, hermano de Fernando VII, y los partidarios de quien sería Isabel II, dando lugar a tres guerras durante el siglo XIX, las conocidas como "guerras carlistas". Los liberales (demócratas, republicanos, federalistas, cantonalistas...) compuestos por las oligarquías y auspiciados por Inglaterra y por Francia, se alinearían con Isabel II, se autotitularían "nacionales" y protagonizarán una esperpéntica situación política y una cruel guerra.

El 29 de marzo de 1836, y en el curso de la primera guerra carlista, las tropas de Cabrera ocupaban Liria, amenazando a Valencia, y en julio –ante una nueva amenaza de partidas carlistas– se produjo un motín en la capital, similar al de los Sargentos de La Granja, que sirvió para proclamar el 10 de agosto la Constitución de 1812.

Read More

ASPECTOS ECONÓMICOS EN EL PROCESO SEPARATISTA DE AMÉRICA (1)

                                                                                                
No cabe la menor duda, y más en estos tiempos, que la cuestión económica es un elemento esencial en el estudio de la historia de los pueblos. No obstante, tampoco cabe la menor duda que este aspecto ha sido considerado vil durante mucho tiempo y en muchos lugares, siendo el lugar por excelencia el Imperio Hispánico.



A la hora de estudiar la historia de España, sobre todo hasta instantes antes de que la Ilustración lo inundase todo, nos aparece constantemente esa realidad en cada uno de los acontecimientos. Con ese espíritu debe ser atendida la cuestión económica en América, al menos hasta el reinado de Carlos III.

Dentro de ese aspecto se encuentra el desarrollo del comercio, que desde el principio de la Conquista estuvo centralizado. Cuestión que, también desde el principio, era asumida con total naturalidad, y no precisamente porque fuese signo de sumisión, sino porque el concepto de comercio existente en el mundo, hasta el siglo XVIII, era bien distinto del que hoy conocemos. Debemos tener en cuenta que el siglo XVIII es el momento histórico en el que  de forma violenta estalla la Ilustración, el liberalismo político y el libre comercio. Haciéndose eco de esa realidad, la Real Cédula de 1778 permitió el libre comercio entre Buenos Aires, Chile y Perú. Cierto que con cierto retraso con relación a otras partes del mundo… pero también cierto que aún hoy es demasiado aventurado atreverse a abrazar como la panacea uno de los dos sistemas en liza, desechando la totalidad del otro y sin llevar antes a cabo un análisis sosegado, en cuyo caso nos podemos llevar alguna sorpresa que pueda conducirnos, no a una revolución liberal, sino a una reforma, todo lo profunda que se quiera, de los métodos aplicados hasta el momento.

Es el caso que los principios ilustrados se fueron imponiendo de manera irremisible, e imbuido de ellos, el Real Decreto de 2 de Febrero de 1778 decreta la libertad de comercio con América. Al respecto, Heraclio Bonilla y Karen Spalding señalan que “La Real Cédula del 2 de febrero de 1778 estableció el libre comercio entre Perú, Chile y Buenos Aires con España. En la práctica esta medida significaba la “apertura de los siguientes puertos españoles al comercio con América: Sevilla, Cádiz, Málaga, Almería, Cartagena, Alicante, Alfaques de Tortosa, Barcelona, Santander, Gijón y La Coruña; y los de Palma y Santa Cruz de Tenerife en las islas Mallorca y Canarias. En América, los puertos favorecidos con esta medida fueron: San Juan de Puerto Rico, Santo Domingo, Santiago de Cuba, Batabanó, La Habana, islas de la Margarita y Trinidad, Golfo de Santo Tomás de Castilla y Omoa en Guatemala, Cartagena, Santa Marta, Río de la Hacha, Portobelo, Montevideo, Buenos Aires, Valparaíso, Concepción, Arica, Callao y Guayaquil. En una palabra, esta medida significaba la liquidación del monopolio comercial de Cádiz en España y de Lima en América.”

Así, adelantándonos a los acontecimientos que vamos desarrollando, y entrando de lleno en el conflicto bélico que se produciría en la segunda década del siglo XIX, podemos aseverar con Felipe Ferreiro que “fueron justamente los Borbones, desde Carlos III, que creó el Consulado y decretó el libre comercio, los que favorecieron la economía de las postrimerías de la época hispana. Y la revolución no fue una revolución de la plebe con la oligarquía, sino que estuvo organizada por la aristocracia criolla contra la burocracia peninsular. Los indios pelearon principalmente por el rey, y criollos y españoles los hubo tanto entre regentistas como entre juntistas.”

Read More

Algunos apuntes sobre la Inquisición (2)

                                                         

Ubicándonos en el siglo XIV...

El malestar generado entre la población de Languedoc ante el cariz que estaban tomando las cosas favoreció la intervención de Pedro II de Aragón, que evitó una matanza de cátaros.

La herejía cátara, así, dio origen a la Inquisición, que se fue extendiendo por Europa. Algunos autores señalan que las funciones de la Inquisición cesan por un tiempo para ser reanimada con fuerza en el siglo XV en España . Esa aseveración es, en esencia, incierta, ya que estuvo manteniendo su actividad en toda Europa, menos en Castilla, donde a mediados del siglo XV se llevó una dura campaña para conseguir que fuese admitida por la reina Isabel I, que se negaba.

En distintas épocas, la Inquisición se hizo presente también en Navarra y en Portugal, quedando Castilla al margen de la misma, a pesar de las quejas existentes en el reino, que la reclamaban para imponer orden en algunas circunstancias.

Y ese hecho ha sido y es censurado por quienes de manera velada o abierta son enemigos de la religión católica y/o enemigos de España, cuando tratándose de una legislación manifiestamente defensiva, cualquier sociedad puede entenderla como defendible cuando se usa para defender a esa misma sociedad, e inaceptable cuando se utiliza para defender una sociedad con principios contrarios.

Con la evolución de los tiempos, y en ello ha tenido que ver grandemente la actitud de España en el mantenimiento del Imperio, se han cambiado los valores y la forma de pensar y actuar, dándose consideración al prójimo y permitiendo con ello la supervivencia de personas y civilizaciones, que tiene como muestra la realidad social americana, tan distinta, por cierto, de la realidad social al norte de Rio Grande. Por eso no se puede hacer un estudio objetivo y menos lanzar un juicio si no nos empapamos antes de la realidad que juzgamos. Juzgar sólo teniendo en cuenta nuestra perspectiva histórica, sin ubicarse en el ambiente general de cada momento, sería de una injusticia imperdonable.

Hoy se castiga a los que difieren en materia de política o en materias económicas, y se asesina a las personas en el vientre de su madre; sin embargo resulta paradójico pensar en castigar a alguien por una diferencia teológica. Hace cuatro siglos no era asi. En esos siglos y en siglos anteriores, un ataque a la teología oficial era considerado un ataque al sistema social imperante y diferencias en teologia sumieron a paises como Francia y Alemania en siglos de luchas y centenares de miles de muertos, muchos más de los achacados a la Inquisición; tantos más que la comparación entre ambos asuntos no parece sino un insulto a la inteligencia.

En la Edad Media era firme credo popular y de los gobernantes que cuando se suprimía una persona que difería de la Teología Oficial (hereje) se estaba salvando del infierno a sus posibles conversos y a la misma persona.

También estos siglos fueron siglos donde los dolores ocupaban un lugar diario en la vida del ciudadano; se operaba sin anestesia, los barberos se ocupaban de problemas odontológicos... Así, en ese mismo ámbito, debemos analizar las actuaciones de la Inquisición que hoy nos llaman tanto la atención, pero que en su momento no fueron extraordinariamente llamativas, y bien al conrtrario aportaron garantía jurídica respecto a lo actuado anteriormente. La forma procesal de la Inquisición fue, en el peor de los casos, similar a la aplicada por el estado en esa misma época. Tomemos como ejemplo el castigo de los hermanos D’aumaile amantes de las nueras de Felipe el Hermoso de Francia: Estos jóvenes de 17 y 19 años después de sufrir torturas increibles fueron atados a la rueda y se les destrozó los huesos uno a uno; les arrancaron la piel y les cortaron los testículos y fueron descuartizados por tracción de cuatro caballos. Lo más terrible es que miles de ciudadanos de todas las clases acamparon en los alrededores para ver el espectáculo y según los cronistas de la época el ambiente “era de feria”. Espectáculo que hoy resulta inconcebible, como inconcebibles resultarán para generaciones futuras actuaciones que, como el aborto, hoy son tratadas tan alegremente por nuestra sociedad.

Read More

Tal día como hoy, 26 de marzo

                                                       
El 26 de marzo del 1713, al amparo del Tratado de Utrecht, Inglaterra impone a España un acuerdo para llevar esclavos negros a América.Artículo XII.- El rey católico da y concede á su Majestad británica y á la
compañía de vasallos suyos formada para este fin la facultad para introducir negros en diversas partes de los dominios de su Majestad católica en América, que vulgarmente se llama el asiento de negros, el cual se les concede con exclusión de los españoles y de otros cualquiera por espacio de treinta años continuos que han de empezar desde 1.° de mayo de 1713, con las mismas condiciones que le gozaban los franceses ó pudieran ó debieran gozar en algún tiempo, juntamente con el territorio ó territorios que señalará el rey católico para darlos á la compañía del asiento en paraje cómodo en el Río de la Plata (sin pagar derechos ni tributos algunos por ellos la compañía, durante el tiempo del sobredicho asiento y no mas) y teniendo también cuidado de que los territorios y establecimientos que se la dieren sean aptos y capaces para labrar y pastar ganados para la manutención de los empicados en la compañía y de sus negros , y para que estos estén guardados allí con seguridad hasta el tiempo de su venta ; y también para que los navíos de la compañía puedan llegarse á tierra y estar resguardados de todo peligro. Pero será siempre permitido al rey católico poner en el dicho paraje ó factoría un oficial que cuide de que no se i ó haga cosa alguna contra sus reales intereses, y todos los que en aquel lugar fueren comisionados de la compañía ó pertenecieren á ella han de estar sujetos á la inspección de este oficial en todo aquello que mira á los referidos territorios; y si se ofrecieren algunas dudas, dificultades ó controversias entre el dicho oficial y los comisionados de la compañía, se llevarán al gobernador de Buenos-Aires para que las juzgue. Quiso demás de esto el rey católico conceder á la dicha compañía otras grandes ventajas , las cuales mas plena y extensamente se explican en el tratado del asiento de negros que fue hecho y concluido en Madrid á 26 de marzo del año presente de 1713 ; el cual asiento de negros , todas sus cláusulas, condiciones, inmunidades y privilegios en él contenidos y que no son contrarias á este articulo, se entienden y han de entenderse ser parte de este tratado del mismo modo que si estuviesen insertas en él palabra por palabra.

El 26 de marzo de 1848 en Barcelona, y el 7 de mayo en Madrid se producen sendas sublevaciones republicanas que son duramente reprimidas, y que se debieron más a la crisis económica con sus secuelas de hambre y miseria que sus coetáneas europeas, si bien es cierto que progresistas y republicanos estuvieron detrás. La respuesta del gobierno fue la suspensión de garantías constitucionales, acompañada de una durísima represión que culminó en docenas de fusilamientos.

Read More

La Pasión de Nuestro Señor revivida 2000 años después

                                   


Repasar la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo puede significar, no sólo para un cristiano, sino en general para una buena persona, una infinita manifestación de la injusticia y del sufrimiento de un inocente. Pero en un instante posterior, si se acaba meditando esas situaciones dolorosísimas, y se extrapolan a nuestros días, a nuestra vida cotidiana, el sentimiento es, si cabe, más doloroso.

Podemos observar cómo esa misma Pasión es llevada a efecto día a día en nuestra vida. Nosotros somos los autores de esa Pasión de Nuestro Señor. Nosotros somos, en el mejor de los casos, cobardes espectadores del salvaje maltrato que los nuevos judíos, los nuevos Herodes, el nuevo Sanedrín, el nuevo Pilatos… dan a diario a Nuestro Salvador.

Y es que no es cierto que la Pasión de Nuestro Señor sea sólo un hecho histórico; ni tan siquiera es cierto que esa misma Pasión se haga patente sólo en la Santa Misa.

Lamentablemente, la Pasión de Nuestro Señor es reeditada cruentamente cada día por el pueblo español; por los gobernantes, culpables del permanente genocidio a que tienen sumida a la sociedad española mediante las clínicas abortistas, y por los propios españoles que, cobardes, nos conformamos con que en este momento histórico no vengan a buscar a quienes profesamos la fe en Jesucristo para darnos el último paseo, como en otros momentos históricos ha sucedido.

Culpables que nos escudamos y nos contentamos diciendo que si otros estuviesen, en vez de asesinar a un niño cada ocho minutos, asesinarían a uno cada seis… Mentiras autocomplacientes y justificativas de nuestra cobardía, y de complicidad con el crimen.

Culpables que protagonizamos, como verdugos, cada una de las nuevas estaciones de la Pasión de Nuestro Señor.

Veamos la nueva Pasión de Nuestro Señor en la España de hoy:


1ª estación.-  Jesús es condenado a muerte.-

La Verdad, por decisión del liberalismo decimonónico, ha dejado de existir. A partir de ahora todos debemos afirmar que la única verdad admisible es la negación de la Verdad Absoluta; la única verdad defendible es que cada uno tiene “su” verdad. Así, el vicio pasa a tener la misma consideración que la virtud, y la Verdad, la misma consideración que la Mentira.

Jesús, evidentemente, es condenado a muerte

Los partidos políticos son los encargados de la acusación particular. El Sanedrín, reunido en sesión extraordinaria decreta que el estúpido tiene la misma capacidad decisoria que el inteligente; el perverso, que el justo; el formado que el inculto.

Es el fin de la Verdad y el principio del dominio del Mal; el principio del gobierno de la Mentira, porque parece evidente que lo que no es Verdadero es inexorablemente Falso. No existen medias tintas en estas cuestiones.


2ª estación.- Jesús carga con la cruz.-

Los partidos políticos, erigidos en representantes de la voluntad popular; de una voluntad popular que en épocas de grandeza ha aportado a la colectividad nacional y principalmente a la Humanidad los capítulos más heroicos de su historia, trasmutan la historia del pueblo, la tergiversan, la anulan y la ridiculizan.

Poseedores de los medios de comunicación, de todos los medios de comunicación, crean opinión, difunden opinión, e imponen tiránicamente opinión, que de forma “libre” es asumida por la población…

¡Crucifícale!

Los mismos que poco antes le aclamaban como rey; los mismos que veían en los valores humanos los principios de su vida y de la vida social, son los que ahora, “libremente”, con los ojos abiertos gracias a la propaganda en que se ven inmersos; como nuevo Adán tentado en el Paraíso, “ven” lo que el Maligno les ha transmitido a través de los medios de comunicación.

¡Crucifícale!

Los gobernantes, los Pilatos del momento, satisfacen a la turbamulta previamente manipulada por los partidos políticos, y les dan aquello que previamente les han vendido como bueno y positivo.

Ahí tenéis lo que necesitáis y queréis: El aborto. Con él seréis más libres…

Las buenas gentes se lo creen. Las buenas gentes se lo tragan todo siempre que sea debidamente suministrado y manipulado por los medios de comunicación, fuentes de toda verdad… y los opresores sociales, poco a poco, controlan más y  mejor la mano de obra que les sirve.


3ª estación.- Cae Jesús por primera vez

La educación de los niños en los colegios era mejorable; las leyes laborales eran mejorables… Pero Herodes y Pilatos juntos, todos a una, con la complacencia y la sonrisa estúpida de sus lacayos, los autoconocidos como hombres libres, las han abolido; las han sustituido por leyes consensuadas entre ellos, manifiestamente peores que las anteriores; manifiestamente atentatorias contra la libertad, el conocimiento y la Justicia.

Generaciones enteras de jóvenes condenadas a la malformación intelectual; horarios laborales sin límite; desaparición de un patrimonio sindical acumulado, con un valor económico impresionante; supresión de las leyes protectoras de los trabajadores; supresión de todos los derechos adquiridos; dilapidación de los fondos acumulados en la Seguridad Social; despido libre… ¡Cuántos derechos laborales tirados por la borda!.

Y ese pueblo expoliado de sus derechos; ese pueblo engañado y malformado, se apelotona y grita…

-¡Qué buena es la libertad facilitada por Herodes y Pilatos!.

Completando la frase que en su día proclamase Lenin: “Libertad, ¿para qué?”, las masas, enardecidas, en puro frenesí de “libertad”, de esa libertad que una mente preclara confunde con esclavitud, también proclaman: “¿Justicia?, ¿para qué?”


4ª estación.- Jesús encuentra a María, su santísima madre

La familia, único reducto de humanidad es atacada con saña.

La ley del divorcio se presenta como la panacea de todos los bienes; la liberación, sobre todo de la mujer…

¡Qué gran mentira!. El divorcio, en manos de Herodes y de Pilatos, no es sino una nueva y mortífera arma, que hábilmente utilizada le garantiza seguir oprimiendo a un pueblo cada día más estúpido.

La familia es atacada desde todos los ángulos. Se derogan las leyes de protección a la familia; la presión fiscal contra la familia es proporcionalmente más agobiante conforme crece en número de miembros; se ridiculiza a la familia en todos los ámbitos; se presenta como progresista al divorciado, al mal educado, al sinvergüenza…, y como retrógrado al padre de familia, a la madre de familia, a la familia numerosa…

Pasan los años, todos se hacen viejos y no hay nuevas generaciones. Se vende como signo de futuro la convivencia en un asilo de ancianos… y la destrucción de la familia.

Pero da la coincidencia que, para mantener esos asilos de ancianos son necesarias manos jóvenes que produzcan… Los hijos, los pocos hijos, son condenados a mantener una población de ancianos egoístas que no han querido tener hijos… Y los hijos de familias numerosas son los destinatarios de la peor de las explotaciones… Los hijos de familias numerosas serán siempre explotados; en la niñez y en la adolescencia, en la juventud y en la madurez. Deberán pechar, no con la carga familiar querida de sus padres ancianos, que compartida con sus hermanos es, además, cuando se habla de carga, un hecho menor, sino con la carga de mantener a toda una población anciana.

Se ven forzados a cargar  con la rémora de gente que se ha negado a tener hijos; que se ha negado a ser generoso en su vida; que se ha negado a colaborar con la sociedad, y para colmo se ha reído de quienes sí han tenido hijos.

Herodes y Pilatos dan a éstos todos los derechos; Herodes y Pilatos, con los fondos creados por los jóvenes, se dedican a crear asilos de ancianos para acoger a los viejos sin hijos. Para que quienes jamás han recibido ayuda cuando la necesitaban de jóvenes, se vean obligados a prestársela a quienes siempre se la han negado.


5ª estación.- Simón de Cirene ayuda a llevar la cruz de Jesús

Dada la penosa situación. Dada la persecución que el sistema lleva contra la familia; dado el genocidio a que se ve sometida la población en el seno de sus propias madres, algunas personas se organizan para defender la familia.

Limitada cataplasma para un cuerpo maltrecho por una terrible deflagración.

El propio gobierno de Herodes; la propia administración de Pilatos, no obstante, y como muestra de su buena voluntad, colabora con unas limosnas.

Lo importante es salir en la foto…

Luego saldrán también en otras fotos; la del aborto, la de la eutanasia, la de la homosexualidad… Todo son fotos.

No importa el qué, sino el para qué.

No importa la Verdad, sino “su” verdad.

Las asociaciones de familia, si acaso acaban enquistándose como corporaciones, no serán sino un instrumento al servicio del propio sistema opresor, y eso, es conocido por el sistema opresor.

Las asociaciones de familia deben convertirse en núcleos de lucha sin cuartel, de donde surjan políticos capaces de desenmascarar a Herodes y a Pilatos, y de devolver a la sociedad, de devolver a la Humanidad, la Libertad y la Justicia que los políticos opresores le han usurpado.


6ª estación.- Una piadosa mujer enjuga el rostro de Jesús

Como las Asociaciones familiares, las asociaciones Provida levantan su voz.

Pero poco o nada, salvo una enorme gratitud por parte del reo, consigue alcanzar con su acción.

También aquí, Herodes y Pilatos facilitan fondos públicos generalmente suministrados por las familias más extensas.

Si moralmente la acción representa mucho en la Pasión de Nuestro Señor, poco representa prácticamente. Jesús sigue, inexorablemente, apaleado por los sicarios, hasta el Calvario.

Del mismo modo, mientras los culpables de tanto crimen dan con una mano unas migajas a las asociaciones provida, con la  otra subvencionan y facilitan la creación de clínicas abortistas y suministran por doquier pastillas abortistas. Cargas de profundidad para asesinar en los lugares más escondidos. ¡Que nadie escape vivo!.

En definitiva, a los explotadores, tanto les da que se críen hijos como que sean asesinados. Ellos, lo que quieren, a la postre, es el control social; el dominio sobre los usurpados.

Los explotadores, lo que quieren es que exista suficiente población que tiranizar. Claro, que un exceso de población puede ocasionar fisuras que acarreen sublevaciones y acaben con la tiranía…


7ª estación.- Cae Jesús por segunda vez

La Iglesia, la misma que Cristo fundase, no acaba de encontrar el camino.

Si en la Historia lejana existió un Elipando; si existió un Don Oppas, en la historia más reciente ha existido un Tarancón, un Jubany, un Camprodón, un Setién… y más.

Todos alabados por Herodes y por Pilatos.

Mientras tanto, los crímenes del terrorismo, casualmente en estos momentos, y contrariamente a lo acaecido en 1936, no se han cebado sobre los ministros de la Iglesia. Pero los asesinos no han cambiado su filosofía. ¿Quién la ha cambiado entonces?… Porque asesinatos sí se han  producido; tiros en la nuca y denegación de auxilio por parte de algún eclesiástico también…


8ª estación.- Jesús consuela a las hijas de Jerusalén

El Papa Juan Pablo II es un soplo de aire fresco para la Cristiandad y para la Humanidad.

Por su boca y por sus obras, Nuestro Señor consuela a su pueblo. Todavía hay esperanza.

Cristo, a través de su Vicario dice a su pueblo que no pierda la esperanza. Y lo que desespera al enemigo, lo que desespera a Herodes y a Pilatos es que ni tan siquiera juntos consiguen movilizar la décima  parte de la gente que moviliza un joven de ochenta y tres años conocido como Juan Pablo II.

No obstante, como ese gentío movilizado por Su Santidad el Papa se limita a manifestar su existencia, pero no se decide a quitar del poder a Herodes y a Pilatos, éstos se sienten tranquilos, y hasta se permiten el lujo de ensuciar son su presencia los actos de nuestro Papa.

Efectivamente, Nuestro Señor sigue su camino hacia el calvario. Los demás, miramos.


9ª estación.- Jesús cae por tercera vez

Nuestra sociedad nos dice que todos, absolutamente todos, tenemos derecho a ser cristianos; eso sí, en secreto,  en la intimidad, en nuestra casa, y como mucho en el templo.

Otra cosa, según el sistema, significa no respetar la libertad ajena. Otra cosa, como defender la Libertad con mayúsculas; denunciar las infinitas injusticias de un sistema político opresor que se proclama como máxima de la libertad, eso es caer en el cavernismo de una Iglesia ultramontana.

Los cristianos están obligados a asumir como el mejor de los sistemas uno que se proclama egemónico; los cristianos están obligados a supeditar su fe, basada en el respeto a la vida; basada en la Libertad; basada en la Justicia y basada en Dios, a los principios doctrinales de una sociedad que delega toda la verdad, no en Dios sino en las urnas.

Las urnas son la máxima verdad, y el cristiano está obligado a proclamarlo, olvidando que si acepta ese aserto, las urnas podrán decidir si Dios existe o no existe; si se justifica el asesinato o no; si lo limpio es sucio y si lo sucio es limpio, si el vicio es virtud y la virtud, vicio.

No parece poder compaginarse cristianismo y sistema opresor de Herodes y Pilatos. Bien al contrario, parecen antagónicos e incompatibles.

Sin embargo, quienes se dicen cristianos se muestran ufanos representantes de ese sistema inicuo.

Quizás por eso, Jesús cae por tercera vez, porque quienes se dicen sus seguidores no saben, no quieren, o las cadenas de oro les impide, acabar con un sistema que basa su existencia en la abyección.


10ª estación.- Despojan a Jesús de sus vestiduras

La televisión y los medios de comunicación, todos en poder del enemigo, fustigan sin piedad al Salvador.

Ya se ha erradicado de los medios de comunicación toda referencia a la honestidad y al buen gusto; ya se ha erradicado casi por completo toda referencia a la verdad espiritual y a la verdad científica. Sólo la verdad políticamente correcta tiene cabida en los medios.

La procacidad, la bajeza, la suciedad, la estupidez, campan por sus respetos en los medios de comunicación al socaire de lo que llaman libertad; una libertad que, como todo sucedáneo se parece al original poco más que en el nombre. Claro que quién no conoce lo original, da por excelente lo sucedáneo.

Así, nuevamente despojan a Jesús de sus vestiduras. Sin nada, Él atado, desnudo, golpeado, escupido, insultado… por unos medios de comunicación al servicio de lo más bajo y cruel.

Y nosotros, cobardes, asistimos como espectadores al crimen revivido, sin darnos cuenta que con Él somos también despojados de nuestras vestiduras morales y culturales. Somos despojados de todo aquello que nos identifica como personas.


11ª.- Jesús es clavado en la Cruz

Y en el colmo de los despropósitos, como si todos los actos cometidos sobre el cuerpo sagrado de Nuestro Señor no fueran ya suficiente despropósito, sus enemigos acaban colgándolo de la cruz.

En esta ocasión la cruz, la multiforme cruz que constantemente es usada por el Enemigo (así, con mayúscula), toma forma contra la educación y la escuela.

El nuevo sanedrín determinó hace años la destrucción de la escuela. En su momento se repartió un panfleto estrafalario titulado “el libro rojo del cole”, que a la postre no fue sino el programa que el nuevo Sanedrín perpetraría contra el pueblo español en su segmento más débil.

Nuestro Señor es clavado en la Cruz; nuestros hijos son condenados a la malformación espiritual y cultural; una lacra que jamás podrán quitarse de encima; una lacra que sumirá a la población en la estupidez y permitirá al nuevo Sanedrín prevalecer y seguir parasitando al pueblo al tiempo que se presenta ante él como su libertador.


12ª.- Muerte de Jesús en la Cruz

Pero los enemigos de Dios no quedarán tranquilos hasta que lo vean muerto.

Ya lo tienen crucificado, y de forma inexplicable, un cuerpo que ha recibido tal cantidad de castigo cruel, sigue vivo.

El Sanedrín cree que ya tiene dominado a Dios. Se creen los propietarios del bien y del mal, y toman una decisión determinante para probar que es así: Implantan el asesinato de los neonatos, y para que el pueblo vea que se hace en su provecho, lo llevan a cabo de forma metódica y limpia, sin que llegue a verse otra sangre que la de Nuestro Señor: Crean las clínicas abortistas.

En la Historia no se ha cometido crimen de tal magnitud, ni el marxismo, con sus trescientos millones de personas asesinadas durante el siglo XX. Nada; nada se puede igualar al crimen del aborto. Nada hay tan horrible, tan bajo, tan sucio y tan cobarde.

Pero el Nuevo Sanedrín es feliz, porque es consciente de que en cada nuevo crimen de un inocente están crucificando nuevamente al Salvador.

Y es que el Nuevo Sanedrín no puede hacer otra cosa. No pueden olvidar que hace 2000 años, Éste a quién estamos recordando se burló de sus acciones, resucitando, y quieren inundar en sangre de nuevos inocentes el recuerdo que les abrasa.


13ª.- Desclavan a Jesús y lo entregan a su madre

Ya ha expirado Nuestro Señor. Ya creen sus verdugos que con el hecho luctuoso de la muerte, del aborto, de la eutanasia, han vencido a Nuestro Señor.

Ahora ya pueden dormir tranquilos. Ahora ya no escucharán la voz que les removía lo que les quedaba de espíritu. Ahora podrán actuar libremente.

Para demostrar que ellos, además, son comprensivos con las realidades culturales y sociales, manifestado sobradamente con la proclamación de leyes injustas y atentatorias contra la familia, contra la persona, y dando categoría de normalidad a la enfermedad y al vicio, dan un nuevo paso y proclaman que a partir de ahora van a apoyar a la familia.

Justamente dicen que van a apoyar aquello a lo que han atacado de una manera directa y sin tapujos.

Tan tranquilos están de que Nuestro Señor está realmente muerto, que no dudan en entregar su cuerpo a su Santísima Madre.

Tan convencidos están de que la familia está en vías de extinción, que no dudan, precisamente ahora, y al tiempo que dan categoría de familia a uniones con características de más variopinto, de manifestar “su decidido” apoyo a la familia.

Nuestra Señora, nuestra Madre, llora desconsolada ante tal situación con su Hijo en los brazos y escucha las palabras de los políticos que han tenido la delicadeza de permitir que lo descolgaran de la Cruz y lo depositaran en sus brazos.


14ª.- Dan sepultura al cuerpo de Jesús

Sí, la generosidad del Sanedrín, la generosidad de los políticos no tiene límite. Han permitido que Nuestro Señor sea enterrado.

Han permitido que las procesiones de Semana Santa, que durante siglos han sido muestra de la fe de un pueblo, se hayan convertido en atractivo turístico; en “acontecimientos de interés turístico”, cuya reseña explotan las agencias de viajes.

¡Cuánta inteligencia han desarrollado los políticos!. En otro tiempo, esas mismas procesiones eran prohibidas; en otro tiempo, esas imágenes eran mutiladas y quemadas públicamente, al tiempo que a las personas que se atrevían a salir en procesión, a rezar o a acudir a un templo, sencillamente eran asesinadas.

Hoy no. Hoy, los mismos que en otro tiempo no tan lejano se llenaron las manos de sangre y regaron la geografía nacional con la sangre de sus más de trece mil asesinatos, se visten de nazarenos y cargan con las andas en procesión.

Y es que el atractivo turístico justifica cualquier acción… Y sobre todo, entierra definitivamente a Nuestro Señor.

El entierro de Nuestro Señor es más efectivo hoy, en las procesiones atractivo turístico, que en el Viernes Santo primero de la Historia.

Ahí van cantando en silencio su victoria. Ahí, luciendo sus espléndidas túnicas, los mismos asesinos de Dios van proclamando que han asesinado a Dios.

Dictan leyes que posibilitan el asesinado de niños… Y van de procesión.

Dictan leyes que destruyen la familia……………….Y van de procesión.

Dictan leyes que anulan la educación………………. Y van de procesión.

Malversan fondos públicos…………………………. Y van de procesión.

Anulan toda Libertad………………………………..  Y van de procesión.


Están enterrando a Nuestro Señor y bailan sobre su tumba la alegría de su victoria.

Read More

Don Quijote, algo más que una novela (2)

                                   
Me permito aseverar que don Quijote de la Mancha no es un personaje literario en que Cervantes se explayase a su gusto, sino una meditada burla de un personaje histórico que murió el mismo año que nacía el propio Cervantes.

No es, por lo tanto, una burla interesada por parte del propio autor, sino que, en todo caso, debe obedecer a la voluntad del autor por complacer el ego de quienes sí tenían algo contra el personaje histórico al que, según mi modesta opinión, pretende burlarse en la obra.

No voy a dar más rodeos; el personaje en cuestión, según he deducido, no es otro que Hernán Cortés, y quienes se querían burlar no podían ser otros que los miembros de la casa de Béjar.

Admito que es curiosa mi afirmación, porque el duque de Béjar, fue quién apoyó a Hernán Cortés en los momentos más críticos de su vida… O en los momentos aparentemente más críticos de su vida… porque Hernán Cortés acabaría muriendo, en la miseria, abandonado de todos, y al amparo de la casa de Medina Sidonia, no al amparo de la casa de Béjar.

Me he introducido en la Historia de España, cuando lo que quería comentar era una obra literaria; la obra más señera de la literatura española y tal vez de la literatura universal; pero es que la obra da para eso… y para mucho más.

Sí, se trata de una obra filosófica; seguramente también la más señera obra filosófica dentro del pensamiento español.

España carece de escuelas filosóficas, contrariamente a lo que sucede en Europa, donde nos encontramos con importantes escuelas. ¿Qué significa esto?

Para unos, la falta de cualidades en el pueblo español; para otros, entre los que me cuento, una muestra de que el pensamiento filosófico, en España, no es cuestión de núcleos endogámicos, sino que se encuentra diluido en la sangre y en el pensamiento del pueblo.

Con ello no pretendo insinuar que la masa, la multitud, sea capaz de generar pensamiento; lo que quiero manifestar es que la tradición cultural que nos conforma, que arranca de la cultura griega, con su máxima expresión en Sócrates, Platón y Aristóteles, nos ha legado unas cualidades que comportan la práctica imposibilidad de creación de escuelas filosóficas, porque nuestra propia cultura es, en esencia, eso: una escuela filosófica que nos ha posibilitado la creación de un mundo sobre el que, si bien hoy en día no ejercemos ningún control, sin nuestra cultura, posiblemente, hoy ya no existiría.

Seguirá...

Read More

Comentarios a la constitución europea (2)

                                        
En su artículo I-2, afirma que “La Unión se fundamenta en el respeto de la dignidad humana, la libertad, la democracia, el Estado de Derecho y el respeto de los derechos humanos”, y yo me pregunto si ese respeto a la dignidad y a los derechos humanos es continuación de la actividad que, a lo largo de los siglos, han desarrollado los estados europeos a lo largo y ancho del mundo; En América, en Asia, en África, en Oceanía o en Europa.



Cuando los conquistadores españoles pisaron el Nuevo Mundo, escribieron a los Reyes Católicos diciendo: Aquí todo es diferente, plantas y animales; sólo los hombres son iguales a nosotros.

Esa es la esencia de la Hispanidad; tan contraria a la máxima europea aplicada en Norteamérica, donde “el mejor indio es el indio muerto”, o en Oceanía, donde a mediados del Siglo XX, tuvieron a bien tratar a los aborígenes fuera del punto de vista zoológico.

En el mismo artículo, refiriéndose a sí mismos señalan sin rubor que “en una sociedad caracterizada por el pluralismo, la tolerancia, la justicia, la igualdad, la solidaridad y la no discriminación…”.

Un pluralismo y una tolerancia que condena al más completo de los ostracismos a toda persona que cometa la felonía de pensar por sí mismo, independiente del pensamiento único; una tolerancia y un pluralismo que debe estar inexorablemente circunscrito al dirigentismo obligado de los partidos políticos ( y de los medios de “comunicación” de los que dependen); auténticos grupos de opresión de los ciudadanos, que se dividen la sociedad para manipularla mejor.

Justicia, igualdad y solidaridad, que inexorablemente están enmarcadas en los presupuestos que ellos mismos, a espaldas de la Justicia, la Igualdad y la Solidaridad, dictan en contra de las personas, promulgando leyes criminales que atacan directamente la vida del nasciturus, del enfermo y del anciano.

En su artículo I-3-2, afirman que “La Unión ofrecerá a sus ciudadanos un espacio de libertad, seguridad y justicia sin fronteras interiores y un mercado único en el que la competencia sea libre y no esté falseada.”

Las palabras son muy bonitas, pero hay que ver lo que ocultan, y para ello no hay más que analizar la trayectoria del sistema que dicta este presupuesto de ley.

Read More

La conquista británica de España (XXII)

                                                  

No repasamos las vidas paralelas de todos los próceres, pero para terminar, podemos continuar con alguno de los que les siguieron inmediatamente los pasos.

Y en esta España americana, en 1852, Juan Bautista Alberdi, autor intelectual de la constitución argentina de 1853 (otro masón “patriota” que prefirió vivir en Francia) publicaba la primera edición de Bases y Puntos de Partida para la Organización de la República Argentina, con perlas como la que sigue:

Con tres millones de indígenas, cristianos y católicos, no realizaréis la República ciertamente. No la realizaréis tampoco con cuatro millones de españoles peninsulares porque el español puro es incapaz de realizarla allá o acá. Si hemos de componer nuestra población para el sistema de gobierno; si ha de sernos más posible hacer la población para el sistema proclamado, que el sistema para la población, es necesario fomentar en nuestro suelo la población anglosajona. Ella está identificada al vapor, al comercio, a la libertad, y nos será imposible radicar estas cosas entre nosotros sin la cooperación activa de esta raza de progreso y de civilización.

Y seguía diciendo:

La libertad es una máquina que como el vapor requiere maquinistas ingleses de origen. Sin la cooperación de esa raza es imposible aclimatar la libertad en parte alguna de la tierra.

Y seguía afirmando:

Aunque pasen cien años, los rotos, los cholos o los gauchos no se convertirán en obreros ingleses... En vez de dejar esas tierras a los indios salvajes que hoy las poseen, ¿por qué no poblarlas de alemanes, ingleses y suizos?... ¿Quién conoce caballero entre nosotros que haga alarde de ser indio neto? ¿Quién casaría a su hermana o a su hija con un infanzón de la Araucanía y no mil veces con un zapatero inglés.

Su adscripción al modelo racista británico afirmaba: Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de muestras masas populares por todas las transformaciones del mejor sistema de educación: en cien años no haréis de él un obrero inglés que trabaja, consume, vive digna y confortablemente.

Y menospreciando la realidad cultural que a lo largo de los siglos había marcado la Hispanidad como centro de la cultura que en las mismas ciudades americanas hoy pervive en el urbanismo hispánico y en las 20 universidades dispersas por toda la geografía americana, afirmaba que

En Chiloé y en el Paraguay saben leer todos los hombres del pueblo y, sin embargo, son incultos y selváticos al lado de un obrero inglés o francés que muchas veces no conoce ni la o.

Evidentemente prefería la situación de Inglaterra, donde la asistencia en las escuelas de día habían alcanzado a una persona de cada 8,36 del total de la población en 1851, y la de Estados Unidos, que, como señala Dulce María Granja Castro,para 1776, año de la independencia de las 13 colonias norteamericanas, éstas sólo habían fundado nueve colegios, ninguno de los cuales era una verdadera universidad; para esa fecha, la Universidad de México, después de haber funcionado sin interrupción durante 225 años, ya había otorgado más de 1200 grados de doctorado y maestría, y 30.000 grados de licenciatura.

De una Inglaterra que, sin embargo, y en boca de Daniel O’Leary, se atrevía a proclamar que fué especial cuidado de la política española, no sólo mantener á los americanos en la ignorancia, sino aumentarla poniendo trabas á la inteligencia y perpetuándola por medio de la superstición. La verdad es que todo hace indicar que ese aserto el radicalmente cierto, pero aplicado a la España de 2015, cuando se halla dominada por el espíritu británico.

La venta, que ya se había formalizado cuarenta años antes, era manifiestamente apoyada por los nuevos siervos: Proteged empresas particulares (fiscales ¡jamás!) para la construcción de ferrocarriles. Colmadlas de ventajas, de privilegios, de todo favor imaginable sin deteneros en medios. Preferid este expediente a cualquier otro... Entregad todo a los capitales extranjeros. Dejad que los tesoros de fuera como los hombres, se domicilien en nuestro suelo. Rodead de inmunidades y de privilegios el tesoro extranjero para que se naturalice entre nosotros. Un ministro británico no lo hubiese formulado mejor.

Las Bases de Alberdi para el desarrollo constitucional son esclarecedoras. Había que calmar los ánimos de un pueblo que era expoliado; por ello marcaba que: Ante los reclamos europeos por inobservancia de los tratados que firméis, no corráis a la espada ni gritéis: ¡Conquista! No va bien tanta susceptibilidad a pueblos nuevos, que para prosperar necesitan de todo el mundo. Cada edad tiene su honor peculiar. Comprendamos el que nos corresponde. Mirémonos mucho antes de desnudar la espada; no porque seamos débiles, sino porque nuestra inexperiencia y desorden normales nos dan la presunción de culpabilidad ante el mundo de nuestros caminos externos; y sobre todo porque la paz nos vale el doble que la gloria. Mientras, la usurpación de Malvinas ya era un hecho consumado…

Read More

ANOTACIONES PARA UN ESTUDIO DEL PRISCILIANISMO (2)

                                
SOBRE EL ORIGEN DEL PRISCILIANISMO

Los agnósticos aspiraban a la ciencia perfecta, a la gnosis, y tenían por rudos e ignorantes a los demás cristianos. Llámanse gnósticos, dice San Juan Crisóstomo, porque pretenden saber más que los otros. Esta portentosa sabiduría no se fundaba en el racionalismo ni en ninguna metódica labor intelectual. Los gnósticos
no discuten, afirman siempre, y su ciencia esotérica, o vedada a los profanos, la han recibido o de la tradición apostólica o de influjos y comunicaciones, sobrenaturales. La gnosis, pues, era un retroceso y contradecía de todo punto a la índole popular del cristianismo. Admitían en todo o en parte las Escrituras, pero aplicándoles con entera libertad la exégesis, que para ellos consistía en rechazar todo libro, párrafo o capítulo que contradijese sus imaginaciones, o en interpretar con violencia lo que no rechazaban. Los gnósticos son emanatistas, y sustituyen la creación con el desarrollo eterno o temporal de la esencia divina…Por lo que hace a la causa del mal, todos los gnósticos son dualistas, con la diferencia de suponer unos eternos el principio del mal y el del bien y dar otros una existencia inferior y subordinada, como dependiente de causas temporales, a la raíz del desorden y del pecado… Varias sectas proclaman el ascetismo y la maceración de la carne como medios de vencer la parte hylica o material y emanciparse de ella, al paso que otras enseñaron y practicaron el principio de que, siendo todo puro para los puros, después de llegar a la perfecta gnosis, poco importaban los descarríos de la carne. En este sentido fueron precursores del molinosismo y de las sectas alumbradas.

Fundaron Marco y Agape la secta llamada de los agapetas, quienes (si hemos de atenernos a los brevísimos y oscuros datos de los escritores eclesiásticos) se entregaban en sus nocturnas zambras a abominables excesos, de que había dado ejemplo la misma fundadora. Esto induciría a sospechar que los agapetas eran carpocracianos o nicolaítas, si por otra parte no constara su afinidad con los priscilianistas. Fuera de estar averiguado que todas las sectas gnósticas degeneraron en sus últimos tiempos hasta convertirse en sociedades secretas, con todos los inconvenientes y peligros anejos a semejantes reuniones, entre ellos el de la murmuración (a veces harto justificada) de los profanos.

En el consulado de Ausonio y de Olybrio (año 379) comenzó a predicar doctrinas heréticas un discípulo de Elpidio y de Agape llamado Prisciliano, natural de Galicia, de raza hispanorromana, si hemos de juzgar por su nombre, que es latino de igual suerte que los de Priscus y Priscilla.

Sulpicio Severo describe a Prisciliano como «de familia noble, abundante en riquezas, agudo, inquieto y elocuente, con amplios y variados estudios, dispuestísimo a discutir y a dialogar, destinado a mejor suerte si no hubiese corrompido su excelente inteligencia con depravado encono. Muchas cosas buenas había en él, tanto espirituales como corporales, pues era capaz de permanecer en vela mucho rato, de soportar el hambre y la sed, no ambicionaba en absoluto poseer cosas y apenas usarlas. Pero era al tiempo vanidosísimo y en exceso orgulloso de sus conocimientos de las cosas profanas, hasta el punto que se cree que se dedicó a la magia desde la adolescencia. Tan pronto como él se sumó a la execrable doctrina, por su autoridad para convencer y su habilidad para el halago, arrastró tras de sí a muchos nobles y a muchos del pueblo».

Read More

Tal día como hoy 19 de marzo

                                       


El 19 de Marzo de 1808, en el curso de los acontecimientos de Aranjuez, Carlos IV emitía un comunicado trascendental: «Como los achaques de que adolezco no me permiten soportar por mas tiempo el grave peso del gobierno de mis reinos, y me sea preciso para reparar mi salud gozar en clima mas templado de la tranquilidad de la vida privada; he determinado despues de la mas seria deliberaci6n, abdicar mi corona en mi heredero y mi mui caro hijo el PRINCIPE DE ASTURIAS. Por tanto es mi real voluntad que sea reconocido y obedecido como Rei y señor natural de todos mis reinos y dominios. Y para que este mi real decreto de libre y espontanea abdicación tenga su exacto y debido cumplimiento, lo comunicareis al consejo y demas a quien corresponda. Dado en Aranjuez a 19 de marzo de 1808. =YO EL REY.= A D. Pedro Cevallos» Pero tan sólo dos días después se desdecía: «Protesto y declaro que todo lo que manifiesto en mi decreto del 19 de marzo abdicando la corona en mi hijo, fue forzado por precaver mayores males, y la efusi6n de sangre de mis queridos vasallos y por tanto de ningún valor. =YO EL REY.=)). Carlos IV protestó a Napoleón, y en claro signo de sumisión le ofreció el trono a cambio de asilo político para los reyes y para Godoy, así como una pensión de treinta millones de reales anuales, y Fernando VII, en claro signo de sumisión, solicitó el apoyo del emperador francés. En esta situación, Napoleón llamó a ambos a Bayona, donde con más humillación que resistencia abdicaron a favor del corso y éste entregó el trono a su hermano José I. El “secuestro” de los reyes provocará el levantamiento popular y el inicio de la lucha contra los franceses, la que fue conocida como Guerra de la Independencia, aunque visto lo visto, podría ser llamada la “Guerra del cambio de dependencia”.

El 19 de marzo de 1812 fue proclamada la constitución de Cádiz (la pepa). En ella se definía en su artículo 1º a la nación española como "la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios”, siendo españoles “Todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Españas, y los hijos de éstos”, y en los apartados de este artículo se da también carta de naturaleza a los libertos y a cuantos extranjeros que llevasen viviendo en las Españas más de diez años. Las cortes eligieron como presidente al peruano Vicente Morales y Duárez, que moriría pocos días después, el 1 de Abril, supuestamente envenenado por diputados americanos que ambicionaban su puesto, aunque parece que fue víctima de la fiebre amarilla que en aquellos momentos asolaba la península.

El 19 de Marzo de 1823 cae el reinado de Iturbide en México.

Read More

Tal día como hoy, 18 de marzo

                                   
Tal día como hoy 18 de marzo:

Iturbide se hizo proclamar emperador en la noche del 18 de marzo de 1822. Sin embargo, no logró crear estabilidad en México, y tuvo que exiliarse por causa de la oposición contra él, dirigida por Antonio López de Santa Anna. El 19 de marzo, Iturbide abdicó y se fue al exilio, primero a Italia y luego a Inglaterra (de nuevo Inglaterra). En 1824 regresó a México, donde fue capturado el 15 de julio. Por un decreto del congreso fue ejecutado cuatro días después.

El 18 de marzo de 1861, reincorporación de Santo Domingo a España.…un joven escritor que acababa de llegar a Santo Domingo, testigo presencial de lo ocurrido aquel día refirió lo siguiente: El espectáculo era grandioso, y yo, admirador de mi patria, no pude permanecer indiferente. Al oír prorrumpir al pueblo dominicano en estruendosos ¡vivas a España! Mi corazón se dilataba y repetía aquellos vivas que llenaban el aire como el incienso que exhala el fuego sagrado de nuestros templos. . .En la galería del palacio senatorial y bajo venerandas bóvedas, veíase aquel cortejo de patricios ilustres evocando la fraternidad, gran principio social consignado en el Evangelio y realizado por la civilizacion cristiana: En la Plaza el pueblo, descubierto, aclamando la nacionalidad española, agitaba sus sombreros en señal de regocijo y a retaguardia, inermes, las tropas de la guarnición, seguían con verdadero transporte aquel movimiento hacia su antigua Metrópoli.

Read More

La representación política en el Islam (2)

                                       
Los “Hadiz” tienen gran importancia, porque hay cuestiones que no quedan reflejadas en el Corán, y que sin embargo son tenidas en cuenta para la ley islámica porque han sido transmitidas como tradiciones del profeta; cuestiones sobre las que Mahoma actuó u opinó de forma tácita. Para dar valor a estos “Hadiz”,que alcanzan valor de ley, se recurre a quienes los han relatado. Cuanto mayor sea la lista, mejor.


El Islam es meticuloso en asuntos que nos pueden llegar a parecer extremadamente curiosos, pero es que, según el Islam, el hombre debe someterse completamente a la voluntad de Dios. Por eso Islam significa “someterse” y sus devotos, los musulmanes, son “aquellos que se someten”. Pero… ¿Es realmente por eso?, porque como cristianos debemos estar totalmente de acuerdo con la idea de someterse completamente a la voluntad de Dios… Y sin embargo, el cristianismo no hace especial hincapié en el concepto de sometimiento, sino más bien en el de filiación, dando lugar a la autonomía. Ahí, parece, radica el principio diferencial entre una ideología sincretista como la musulmana y una religión como la cristiana.

Y es que, si algo destaca en el Corán es el concepto de sometimiento, manifiesto en afirmaciones como la siguiente “Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud”, si bien también anima al hombre a ser afectuoso y bondadoso. Corán Sura  30:21; en concreto es obligatorio que el hombre mantenga a su esposa y a sus hijos, proporcionando alimento, vestido y vivienda; es su protector y debe darle buen trato…. Prácticamente el musulmán está obligado a dar a su mujer y a sus hijos el mismo trato que a los animales de carga.

Sometimiento que se representa, lógicamente, hasta en el último eslabón social.  Según la tradición islámica (o hadiz) dijo Mahoma que el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa,[82] por lo tanto debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado; no le está permitido admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su marido, obedecer a alguien en contra de éste y acudir a su lecho cuando éste la requiera.[83]

A los ojos de una mente occidental y cristiana, este asunto chirría, puesto que, si por un lado es cierto que para un hombre occidental y cristiano el mejor consuelo es una mujer piadosa, no es menos cierto que para una mujer occidental y cristiana el mejor consuelo es un hombre piadoso; por supuesto, para personas occidentales y cristianas, el respeto también debe ser mutuo, y la obediencia, ¡por qué no!, también mutua para aquellas cuestiones que uno domine mejor que el otro.

Otro asunto que también chirría es que, siendo aceptable de todo punto la idea de no admitir la entrada en la casa de alguien que desagrade al marido, nada diga de hacer lo mismo con alguien que desagrade a la esposa… Y no hablemos ya de la obligación que tiene la mujer de acudir al lecho cuando sea requerida, sin tener en cuenta su libre voluntad.

Read More

La conquista británica de España (XXI)

Tras haber vendido y endeudado los territorios “liberados” a Inglaterra San Martin “la mano impura” regresó a Inglaterra donde fue homenajeado Se dedicó a vivir cómodamente en Europa con el dinero que los ingleses le habían dado El mismo año de Ayacucho, San Martín regresó a Inglaterra, y allí fue homenajeado.

El mismo año de Ayacucho, San Martín regresó a Inglaterra, y allí fue homenajeado y nombrado ciudadano honorario. De allí, y al servicio de Inglaterra, partiría a Bruselas al objeto de caldear el ambiente para la independencia, y no marcharía hasta 1830, después de haber conseguido el objetivo para el que había sido destinado por el Foreig Office.

Un año después, el rey Leopoldo (padre de Leopoldo II, el mismo que ocasionaría uno de los mayores genocidios en el Congo), tras ser proclamado protector de la masonería,acuñó en 1825 una medalla con la imagen de San Martín. Con todos los servicios cumplidos, se instaló en Francia, donde fue el protegido del banquero y masón español Alejandro Aguado, y falleció en Boulogne-sur-Mer, el 17 de agosto de 1850. 

Bolívar intentaría emular esta misma solución eligiendo por destino a Inglaterra –al menos esto anunciaba oficialmente-,cuando le llegó la muerte en diciembre de 1830. San Martín pasó veintiséis años en España y veintisiete entre Francia, Inglaterra, Bélgica, etc. 

El tiempo que pasó en América, según señala Juan Bautista Sejean, “se limitó casi exclusivamente al cumplimiento del plan que le habían encomendado los masones de Inglaterra. Vino, realizó maravillosamente su cometido, y se fue…” Y nunca volvió. Se dedicó a vivir cómodamente con el dinero que los ingleses le habían dado de lo que ellos se llevaron de la nación caída y segmentada. “Llevaba San Martín en sus arcas seis mil pesos en dinero y quince mil en billetes de empréstito sobre Inglaterra… según liquidación realizada en Lima el 18 de diciembre de 1823.” 

Evidentemente, todos somos hijos de nuestros actos. No obstante, San Martín fue hijo biológico de sus padres, de los que también tuvo hermanos. Tuvo cuatro hermanos; uno de ellos, Juan Fermín Rafael, nació en 1774, y al igual que el “prócer” y los otros hermanos, fue militar. Desempeñó su carrera en Filipinas, donde murió el 17 de Julio de 1822, habiendo alcanzado el grado de coronel. Todo lo señalado nos permite afirmar con Norberto Galazo, que “San Martín es el padre de la patria, pero de esa patria inglesa, por cierto, que sirve para producir carnes y cereales y absorber la superproducción de la industria británica, esa patria que lleva a que Quintana en 1904 llegue a la presidencia de la Nación directamente desde el asesoramiento de las compañías inglesas, o que el Dr. Ortiz también llegue en 1938 a ser presidente siendo directamente asesor de las empresas ferroviarias inglesas.”

Read More

Idilia, una historia del futuro (2)

Andrés, hijo único de un matrimonio que a los tres años de su nacimiento se había divorciado, no había sufrido por ello, ni aún por el hecho de que un día su madre decidiese suicidarse, y su padre, tras esterilizarse, hubiese cambiado hasta cinco veces de pareja, una de ellas con una cabra macho.

El divorcio de sus padres, acto de su libérrima voluntad, no significó inconveniente, dado que el sistema se encargó de todas sus necesidades. En ningún momento le faltó asistencia de todo tipo, tanto alimenticia como de diversión y de formación profesional. Su felicidad era completa.

La muerte de sus abuelos tampoco le significó ningún trauma. Y es que un día fallecieron plácidamente, con la debida asistencia, en una de las estupendas residencias de ancianos que para su deleite había creado la ciudad de Idilia. La administración de Idilia estaba en todos los pormenores.

Por otra parte, sus abuelos habían sido sumamente felices en estas residencias, donde no precisaban tan siquiera la visita de sus hijos ni de sus nietos; donde la felicidad era total. Tanto, que hasta desconocían el nombre de su nieto, ya que sus padres, conscientes de la felicidad en que vivían los abuelos, nunca se preocuparon de que nieto y abuelos se encontrasen. Andrés nunca supo si tenía algún primo, aunque le sonaba que sus padres tenían algún hermano.

No tuvo que asistir a la defunción de sus abuelos y nunca supo cómo se produjo. Tampoco tuvo necesidad de participar en el funeral de su madre; sencillamente porque nunca se realizó. Los servicios funerarios de Idilia se encargaron de todo, haciendo desaparecer el cadáver, para evitar traumas innecesarios en los familiares. Era la práctica habitual.

Su padre era una persona muy ocupada que, lógicamente, no tenía tiempo para perder con la educación de su hijo, y esta, en definitiva, era otra cuestión también observada a la perfección en Idilia, ya que el perfecto servicio de guarderías se encargaba de la educación y atención a todos los niños.

Así, en este mundo que bordaba la perfección, Andrés se educó conforme a unos métodos pedagógicos casi perfectos donde el tratamiento educativo atendía el desarrollo de los más atrasados, y facilitaba que los más adelantados fuesen al ritmo de aquellos. Todo en aras de la más estricta igualdad, evitando crear clases y diferencias odiosas entre los alumnos, al objeto de dar igualdad de oportunidades.

En este sentido, Andrés no tuvo ningún problema y se desarrollaba de manera ejemplar. A la postre, el divorcio de sus padres facilitaba la labor de la guardería. Y cuando su madre se suicidó, la labor de la guardería se vio liberada de su rémora, que por otra parte era manifiesta en algún otro niño, cuya madre no optó por el suicidio.

Así, en varias ocasiones a lo largo de su vida educativa, observó los problemas que acarreaba tener padres, ya que alguno de sus compañeros tenía la desgracia de tenerlos.

Observaba cómo la guardería, que contaba con miembros internos, como Andrés, y con miembros externos, iba paulatinamente engrosando el número de internos al tiempo que en la misma proporción disminuía el de externos.

El motivo no era otro que los externos iban convirtiéndose en internos con motivo de que sus padres desaparecían.

Él no llegó a enterarse hasta que fue avanzando en edad, pero no dejaba de extrañarle la actitud de esos compañeros, quienes ocasionalmente lamentaban la desaparición de su padre, de su madre, y en ocasiones de ambos.

El asunto no era tabú, porque en Idilia no existía ningún tabú, pero no se hablada de determinadas cosas, o siempre que se hacía, principalmente por parte de los políticos que se habían dado a sí mismos, las referencias se producían con merecido desprecio.

La administración de Idilia no prohibía tal tipo de lamentaciones, porque en Idilia no había nada prohibido, pero eran consideradas posturas poco acordes con la realidad, y el desprestigio social era manifiesto hacia quienes eran descubiertos quejándose de esos hechos, pero era una reacción popular, libre, generalizada, y como consecuencia, benéfica.

Andrés, y con él un importante número de los niños internos, sufrían de mala manera las quejas de sus compañeros, y procuraban, al tiempo que les recriminaban su triste actitud, evadirlos de esos pensamientos, que los separaban del grupo y que los hacían diferentes.

En una ocasión sucedió algo gravísimo. Teniendo siete años, un nuevo niño engrosó el número de internos. La primera noche se la pasó llorando y al siguiente día no quería atender en clase ni participar en las actividades comunes, insistiendo que quería ir con sus padres.

Los cuidadores demostraron una paciencia infinita durante tres días, como posteriormente manifestaron a todos los alumnos, y un cariño extraordinario. Le regalaban caramelos; le daban doble ración del postre que más le gustaba, jugaban con él más que con los demás, le permitían ver tres canales de televisión a la vez, pero no consiguieron nada.

Era tal su insociabilidad, que al cuarto día, durante la clase de educación sexual, mientras se explicaba la utilidad de las relaciones homosexuales, tuvo que venir el director y llevárselo con sus padres.

La verdad era que casos como ese se producían muy esporádicamente puesto que, en breve espacio de tiempo, todos los internos eran sumamente felices en su situación de libertad, sin padecer el control de unos padres que, según le habían dicho, hasta les impedían ver la televisión en alguna ocasión.

Las actividades escolares atendían otros aspectos, tanto físicos como intelectuales; así, se cuidaba especialmente el fortalecimiento del cuerpo, pero sin influencias negativas, sino como modo de potenciar la belleza. Quedaba claro que el antiguo dicho “mens sana in córpore sano”, mediante el cual pretendía supeditarse la belleza y la fuerza física a principios obsoletos no tenía cabida en el sistema educativo de Idilia.

En Idilia, el deporte y los juegos físicos tenían una clara misión: satisfacer la propia personalidad del individuo, de cara a ser más bello, ya que la belleza física, según los principios que marcaban el ser de Idilia era la llave del éxito en la vida.

Otros aspectos, como la ya citada educación sexual, completaban esa educación, que se veía reforzada con el uso de los métodos audiovisuales; otra asignatura clave para el desarrollo de la personalidad, era la dialéctica de la autojustificación, mediante la cual, todos los alumnos aprendían a comprenderse a sí mismos, a justificarse y a defender sus posturas de autoafirmación como seres individuales, capaces de agruparse, en parejas, en tríos, o incluso en grupos más grandes, pero siempre con la idea clara de que tales uniones tienen justificación en tanto en cuanto satisfagan la propia voluntad.

Las matemáticas y la lengua también tenían su importancia, pero evidentemente de carácter menor, ya que sólo los técnicos necesitaban algo de matemáticas, y la lengua y literatura estaban ampliamente cubierta por los medios audiovisuales. En definitiva, no resultaba muy necesario conocer un sinnúmero de palabras, cuando con unas cuantas se tenía suficiente para hacerse entender, y las obras literarias estaban obsoletas dadas las excelentes películas producidas.

Quedaban expresamente fuera de las técnicas educativas aspectos retrógrados como la filosofía, producto de mentes retorcidas cuyo único fin es la manipulación y el engaño; y muy especialmente la historia, y por supuesto la religión; y es que todas trataban temas sin ningún valor útil para el desarrollo de las actividades de Idilia.

Read More

Sertorio, el primer separatista (2)

La Segunda Guerra Púnica comenzó el año 218 a. de C. y duró hasta el año 201. La presencia romana en Hispania había empezado antes, en los principios de la década del 230, y tras la primera Guerra Púnica, que no afectó a la Península Ibérica. La Segunda Guerra Púnica sí afectaría al territorio hispano.

Pero ese es un aspecto más en la integración de Hispania como provincia del Imperio. Otros aspectos también influirían de manera directa. “La ruina del campesinado, la concentración del latifundio en pocas manos, la agudización de las diferencias sociales y la puesta en marcha de los procesos de colonización son sólo algunas de las consecuencias –tal vez las más “anónimas” y, a la vez, las más “sociales”– del desarrollo y maduración del imperialismo romano durante los siglos III y II a. C.”[1]

La romanización de Hispania no fue un camino de rosas; fue, tal vez, la campaña más costosa en tiempo y en batallas. Los indígenas de Hispania no se avenían a las invasiones, y lo mismo plantaban cara al invasor cartaginés, que provocaba un asunto tan sucio como el acaecido en Sagunto, como al conquistador romano, que provocaba un  desastre como el acaecido en Numancia. Uno y otro hechos serían utilizados respectivamente por romanos y cartagineses como arma política contra quienes lo habían posibilitado.

En estos momentos de la historia, “La organización social en la Hispania romana era compleja debido a la diversidad de individuos que la poblaban, que podían ser desde romanos, latinos, itálicos, establecidos como colonos, a indígenas que tenían diferentes relaciones con éstos. La jerarquía social existente en Hispania durante la República podría ser la siguiente:

- aristocracia, formada por patricios, descendientes de los patres o fundadores de Roma, y equites, o industriales y comerciantes de gran poder económico. En el caso de los últimos, la concesión del cargo dependía muchas veces de la compra del puesto.

- Plebeyos: está formado por el proletariado que de forma libre trabaja en las actividades económicas de la República.

- Libertos: se trata de esclavos que se han ganado la libertad, bien pagándosela, bien por concesión del dueño. Suelen adquirir el Nomen de la familia que los ha liberado.

- Esclavos: se trata de siervos sin ninguna libertad dependientes de los estratos libres. En Hispania se dedicarán a la minería, a la artesanía y al comercio. También destacarán en el desarrollo de la agricultura extensiva.

Otra cuestión es la del papel según el origen de la persona:

- hay personas que tienen la ciudadanía de pleno derecho; se les da tierras de explotación productiva.

- las hay que carecen de ciudadanía en un lugar, pero que la poseen en otro. A éstas se les suele entregar tierras solo de subsistencia.

- hay indígenas, normalmente dirigentes, que disponen de derechos.

- otros indígenas no disponen de derechos.

- en la parte ibera existe una relación de servidumbre comunitaria de una ciudad frente a otras ciudades romanas, lo que desaparecerá con el esclavismo.

- en la parte céltica se encuentran los devoti, que son grupos sociales que se someten voluntariamente a otros, lo que indica la existencia de una cierta marginación social.

La romanización afectó de diferente manera a las zonas célticas que a las iberas. Así, en las oppida libera o foederata la romanización será igual de rápida en una cultura que en otra, debido a la inserción dentro de las comunidades y a la romanización de las instituciones de gobierno. En el caso de las oppida stipendiaria, el caso será diferente; lo que existirá será una romanización más rápida en las ciudades iberas que en las célticas. Esto se debe a la estructuración social de las últimas, con gentes agrupadas en gens o gentilias lo que hará que las tradiciones continúen por un tiempo mayor. La sociedad ibera resultó además repetidamente destruida por las conquistas, primero cartaginesas y luego romanas.

---

[1]Anónimo. Hispania en los conflictos de la República tardía. http://horarioscentros.uned.es/archivos_publicos/qdocente_planes/307182/4hispaniaenlosconflictosdelarepublicatardiasertorio.pdf

Read More